一進入修行學佛,幾乎每一個傳法的師父都說他的法是最好的,可以 說一千個師父難找到一個說他的法是普通,何從分辨高低好壞,都是 憑嘴巴在說,學佛的人往往都是凡夫,根本無法識別高低好壞,所以 這就成了一個非常嚴重的問題了,因此要真正弄清楚佛法的高低正邪 ,必須要注意分清勝義和世俗的佛法,以及假佛法,同樣一字不差的 一本儀軌但性質都會不同,一種性質是勝義的,一種性質是世俗的, 這就相當於同一個沒有差別的藥,如果經過有衛藥準字的藥, 是國家衛生部負責的,屬於合格的,沒有衛藥準字的, 衛生部不負責,屬於不合格的,修行和修法的課本同樣如此, 有三個不同的類別,完全一字不差同樣的一本修法或修行, 是有完全不同的兩種性質,第一類是屬於具有本尊護法認可負責的修行和 具有本尊護法認可負責的修法,屬於勝義的修行修法,是以確定法義 行持的百分之百正確性為目的(本尊是指虛空的佛菩薩)。第二類是 未經本尊護法認可過的修行修法,世俗的修行修法, 但由於法義是正確的,不會有壞處,可是成就較慢,修學精進虔誠, 嚴守戒律會成就的,但沒有絕對的把握。第三類,摘用佛經論著不完 整內容、自己編纂組合成的假修行和假佛法,外表看是佛教佛法,實 則是附佛外道邪法,而是騙子邪師的作為,是以詐騙收取供養為目的 ,這不但不能成就,還會讓修的人走霉運墮惡道。
勝義的與世俗的修持,差別在於具不具有本尊護法直屬負責,怎樣才 能是具有本尊護法的勝義儀軌呢?答覆如下:很多佛教徒都聽過上乘 的佛法中有且伽、擇決、妥噶金剛鍊觀等,常規佛法中也有打卦、 占卜、抽籤、觀湖、轉糌粑丸,但不是擇決,凡是說到擇決, 都是由本尊、佛菩薩,親到現場對該擇決主題所做的正確性或不正確 性的決定。因此凡屬勝義,是必須在公眾面前,經過本尊擇決法定認 可的修行和修法儀軌,本尊親自法定過的,本尊護法才會專門負責這 部法和行,而不是空洞的占卜、抽抽籤、打打卦、掐掐指、 測測牌說了算的。(注意:為什麼要由本尊擇決定性才是勝義的? 是佛菩薩為了防止邪教假法欺騙佛教徒。本尊護法只負責法本中的法 行之儀軌,而不對人負責,必須要受內密灌頂,才會對修行和修法之 人負責),經過擇決定性才屬於勝義的傳承儀軌,而沒有通過或通不 過本尊認可的一切正道修行修法,雖然是正教法行, 一律是世俗修行法儀軌,因為沒有本尊護法專業負責, 如果能經過送菩薩一表擇決的,那就是十方諸佛認可的勝義中的頂上 部大法行持,但是要修本尊法擇決,是非常非常之難的,因為必須是 三段金釦的大聖德上尊,如果要送菩薩一表來定性某一部修行和法, 那必須是三段金釦以上接近四段金釦的玉尊,才能修得成送菩薩一表 ,而且能完成送菩薩一表的大聖德,建立內密壇場就一點問題都沒有 了。
世界佛教總部
2017年12月21日
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