2019年5月24日 星期五

觀世音菩薩大悲加持法會感言分享(十六)

觀世音菩薩大悲加持法會感言分享(十六)

學習H.H. 第三世多杰羌佛 正法

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觀世音菩薩大悲加持法會 感言分享(十六)


頂禮   南無 第三世多杰羌佛

南無觀世音菩薩

南無十方諸佛菩薩

弟子懐著欣悦期待的心情参加了這塲殊勝的法會,開始聽到法師說不要違逆旨意或作抗拒,我就提醒自己勿受他人干擾,一切順其自然。修法才剛開始,我伸出的雙手就不由自主的上下擺動。持續了一段時間後,覺得累了,就放下雙手。很快身體又開始左右搖擺,轉身﹑轉手﹑轉頭﹑彎腰,總得來說是一套完整的,非常柔和及有系統的熱身軟體操,感覺很好,當時就想把整套運動的内容記下來,作為以後的自我鍛練,來減輕我的手痛吧﹗然後停下了一會兒,我就自然地以順時針方向左腳向右腳轉,即固定右腳,左腳向右腳開始轉圈,試了二次,忽然想撞到人怎麼辦?隨即身體轉回原位,停了一下,

再作了一下熱身運動,又開始轉圈了,這回力量加強了,整個人開始順時針方向旋轉,轉啊轉啊, 速度加快了好多。大概轉了好幾圈,太快了(沒有頭暈),怕撞到人,隨即整個人慢慢地躺在地上了。頭朝向大殿的東單,腳向西。

然後雙手指頭就開始很有節奏地敲地板,再過了一會兒,輪到用掌心敲,幾分鐘後,再换手背來敲,跟着朦朧地聽到虛空中傳來了熟悉的音樂和歌聲,呈立體聲或真空內傳來的。哎呀,這音樂好好聽,就自然跟著唱了起來。一直唱,那歌聲很有磁性,接著有多人唱。

這時我人是躺着的,竟然還會旋轉,同時雙手開始擺動,向後﹑向左、向右,接着就結手印,身體還在動。當向右翻轉時壓到右肩膀,痛得叫了一聲 “唷”,停了一下就翻身坐了起來。然後雙手向內打了多圈,死勁揮舞出一些特別複雜的大動作,身體和雙手左搖右擺作了二次,感覺全身很柔軟,好像是一個專業的舞蹈員。

在這整個歌舞過程中,佛菩薩知道我的右肩痛,在揮舞手姿前,先讓我雙手向後、向上作了熱身運動,再結手印打圈和舞動。直到住持說停,我還躺在地上,慢慢站起來時仍覺得人在轉(沒有頭暈)。立刻又跪下,向觀世音菩薩頂了三個禮,獻了八供,人才穩了下來。

經過了這次法會,我非常感謝佛菩薩的慈悲關照,令我得到殊勝的加持。其實佛陀給我們的法寶“極聖解脫大手印”,只要我們能夠照著一條一款去做,修正自己的三業,利益眾生,一定天天都能得到大加持。

感恩   南無 第三世多杰羌佛

南無觀世音菩薩

南無十方諸佛菩薩

弟子 釋正耘












觀世音菩薩大悲加持法會 感言分享(十六)




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2019年5月14日 星期二

基本文理都不通,難怪亂講經義

H.H. 第三世多杰羌佛

學習 南無第三世多杰羌佛 佛法

基本文理都不通,難怪亂講經義


慚愧佛弟子:拉珍

今天說陳妖你們愚癡邪文中提的具體問題。你等本無資格求獲勝解,不應搭理爾等經教外行、邪靈惡棍。但見你們可憐兮兮,淪為闡提,實不忍心,故淺表教化於你們。
你們不解經義,卻狂簡斐然,胡亂瞎說,一再誹謗證達上人對佛陀三十二相引經據典的解說,愚頑至極!其實這哪裡只是在謗僧尼,實質是故意曲解抗經、慢法辱佛。
我只問你,《彌陀經》說:“若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。”不是受持《彌陀經》就受一切諸佛之護念了嗎?皆得不退轉與阿耨多羅三藐三菩提嗎?那為何地獄門中還有那麼多受持《彌陀經》而墮落地獄的人?是佛說錯了嗎?給你們說假話了嗎?不是,諸佛從不妄語,而關鍵在於眾生是不是真的受持,受持相應到什麼程度,行持上為惡還是為善,依此自定能否得到一切諸佛之所護念。同樣的道理,釋迦牟尼佛、 第三世多杰羌佛 及十方諸佛皆具法報化三身居報身佛土,本自具足報身三十二大丈夫相八十種隨行莊嚴能令一切有情斷疑生信之外因緣,但眾生是否具有得享這福報之內因緣,那就要看善根法器與業障的比量了。
例如寬凈法師隨圓觀法師遊極樂世界離開中天羅漢洞過橋時,寬凈法師因自身業力所障,見橋身,不見橋頭橋尾,只見萬丈深淵。後受圓觀法師點化加持,再持以經咒,大橋全貌自顯。這難道是橋有問題,橋頭橋尾本來沒有嗎?不存在嗎?不是,橋之外因緣完全具足,一直矗立在那裡。正如圓觀法師所說,是寬凈法師內緣不足、業力障蔽使他看不到橋的全貌,要仗持經咒的力量驅趕掉業力才能看見真相。
再比如,眾所周知宗喀巴大師乃文殊菩薩所化現,七佛之師的古佛文殊菩薩本具的三十二相,眾生為何不能得見而只見大師宗喀巴?寒山大師亦是文殊菩薩化現,為何世人不見文殊菩薩的三十二相卻只見大師寒山?觀世音菩薩化現為煮飯老僧,祂本具的三十二相為何眾生不曾得見,卻只見老僧煮飯?文殊菩薩又化現文吉乞丐,祂本具的三十二相為何虛雲法師不能得見,卻只見乞丐文吉?一路陪伴寬凈法師遊覽西方極樂世界的圓觀法師,乃觀世音菩薩(古佛正法明如來)所化現,祂本具的三十二相為何寬凈法師不能得見,直至兜率天由他的恩師虛雲老和尚相告,他才跪拜在地羞愧地對圓觀法師說自己“有眼不識泰山”!連極樂世界花開見佛的時間都有長短先後不同,娑婆眾生難道比極樂世界眾生福報更高?可以一切有情無論有罪無罪均皆得見報身佛陀?這完全否認了因果!更不要說,地獄眾生、餓鬼眾生、陰溝爬蟲老鼠臭蟲你等邪惡外道等等都涵蓋在“一切有情”之內,牠們若也能隨時得見佛陀三十二大丈夫相,那還有什麼善惡好壞之分?有什麼因果報應存在呢?豈不又是否認因果的笑話?
《佛說七佛經》你們根本沒有看懂,經中佛陀處處說“童子初生時”“占此童子身”“覆蓋童子身”“沐浴童子”,處處說的是童子身,而非佛陀報身,明明說的是該童子“具三十二相”,而從沒說過該童子“是”三十二相報身。如果說的是童子身當下就顯了報身三十二相,那麽,只是一個廣長舌相就可以長達諸天法界,試問,凡夫用什麼去沐浴?又拿什麼來覆蓋三十二相?三十二相還需要凡夫去沐浴嗎?按你們昏庸的邏輯,曹子建是生下地就該有學慣通常、出口成章、七步成詩的學識咯?可惜剛生下來的曹子建一个字都認不得 !你們的文化程度語文水準多低啊!佛說“一切有情瞻仰不足”,是指相應當時因緣的一切眾生,非指三界一切不相應之眾生。乃至釋迦佛陀弘法時,有非常多眾生不信佛法,相應什麼?現在大部分人都不學佛,他們都是眾生,怎麼相應?如何見到三十二相?因此,所指一切有情並非一切有情,這種說法是出於恭贊,是佛陀悲心,是指佛陀本具之外因緣。這與《彌陀經》所說受持是經者皆為一切諸佛之所護念、皆得不退轉與阿耨多羅三藐三菩提是一個道理,佛陀具足護念一切眾生不退轉之外因緣,但也擋不住眾生於貪嗔癡中裹卷的黑業障蔽自身一切光明,於是才有釋迦佛陀也無法將娑婆眾生全部渡進極樂世界而需眾生自渡的道理,才有唸《彌陀經》而入地獄者,才有《大智度論》所說:“佛外因緣具足,有三十二相、八十隨形好,無量光明莊嚴其身,種種神力,種種音聲,隨意說法,斷一切疑。但眾生內因緣不具足,先不種見佛善根而不信敬,不精進持戒,鈍根深厚,著於世樂。以是故,無有利益,非為佛咎。”
陳恆寶生及其妖孽們,難道龍樹菩薩的《大智度論》見地,比你們幾個五逆惡賊低,還需向你們闡提妖人討教嗎?難道開創中觀學說,被大乘八宗尊奉為共同祖師的龍樹菩薩對三十二相的解說的是錯的,而你們幾個五逆罪人、惡臭凡夫東拼西湊佛經來亂行曲解才是對的?你們又能拿出什麼本事來超越到龍樹菩薩之上呢?
這也正如勝義內密灌頂傳法,凡接受灌頂之人個個皆能得見本尊,享受傳法,但前提是受灌人必須具備接受這部無上大法灌頂的內因條件,才能遇上執此法之巨聖師,才有為之舉行灌頂的機會,否則該巨聖師就是擁有此灌頂大法的外因,也不會為不具內因的人舉行。這也正如釋迦佛陀帶難陀去天堂參觀、到地獄體驗,佛陀怎麼不帶其他弟子去參觀呢?羌佛怎麼只安排侯欲善林劉惠秀趙玉勝到極樂世界參觀,怎麼不讓陳恆寶生等去參觀呢?因為你內因不具,五次果業享受,因為弟子們各自的因果業力好壞不等,內因外因的和合緣起差別不同。告訴你們這些經教白癡,就是同處一壇城中聽佛說法,所聽到的法還完全不同呢!羌佛在為王明輝、張新麗、王明娟、吳明佑四人傳長壽法時,羌佛要為他們舉行內密灌頂,讓他們自己買一個缽來取穿缽的菩提聖水。結果他們買了一個餐館裡燉湯的大砂鍋來。羌佛知道他們故意為難、心生不淨業,見因緣成熟決定讓他們見識佛境。羌佛即以他們的砂鍋為缽,當下讓他們洗淨打水放在他們自己面前,羌佛請觀世音菩薩讓菩提聖水穿缽而入為他們灌了頂。隨後羌佛為他們四個人同時一起傳長壽法儀軌、咒語,神異無比的是,後加後他們才發現,四個人在同一個壇城內相同的時間里,從羌佛哪裡學了兩個不同的法,儀軌、咒語都不同!這就是只有佛陀才能展顯的同地、同時、同說一個法,而呈現兩個不同世界空間的聖量。除了羌佛,誰還有如此聖力?這哪裡是陳恆寶生等憑凡夫思維能想象其中奧妙的?
證達上人早就告訴過你們,的確有人間眾生見到佛陀報身相,那是少數個例,是如經中提及的相師等,如趙玉勝一樣具特殊因緣,內因福報成熟的個例,才能親眼得見,並不代表所有一切眾生都能見到佛陀報身。你們連最基本的初級智慧都沒有一點,加上文化程度低得無法形容,自然看不懂《合部金光明經》《佛本行集經》《佛說七佛經》等等三藏諸經,你們無法懂得法報化三身之間的關係和變化,你們完全瞎扯!你等沒有智慧,只有邪教的假聰明,蠢豬腦子,人話都聽不懂,就更不要說佛菩薩的經論法義微妙,是必須要憑智慧了悟的!最可笑的是你們引用的《合部金光明經》那一段,你們自己摘引了什麼你們根本就不知道,更不懂它到底在說什麼,你們的水準低得令人咋舌,丟臉丟到四大洋!我不屑與你們解經文,因為你們謗佛法僧蠻橫惡毒毫無恭敬,不可求得勝解。等你們幾時有機緣自己弄明白你們摘引了什麼,它說的是啥,你們會遭天下恥笑而無地自容,臉丟到垃圾桶中藏起來!而你們毀佛像、謗佛法僧且不知悔改的極大惡行,使你們與所有持掌如來正法的明師乃至善德行者絕了緣,因此你們極難得到法義正解,你們只會斷章取義自我編纂糾纏,就如同你們完全不懂釋迦佛陀說提婆達多是“善知識”的含義,因為你們不是修行人,連佛弟子都不是,你們是邪教,是五逆罪人,你們半絲半毫都不能懂得釋迦佛陀說法的悲心,和佛說此法為眾生所表的因緣何在,其無垢清淨行持與提婆達多自身因果的差異。正如你們不能半絲半毫懂得第三世多杰羌佛的悲心和無垢清淨的妙用一樣。
你們就像一個畏懼光明的全色盲,無論旁人如何對你們描述五彩斑斕的美好世界,你們所看到的,始終只能是扭曲了的灰暗蔭蔽的醜模樣。所以,無論釋迦佛陀以怎樣的悲心和無垢清淨對待提婆達多,提婆達多自造的地獄惡報,也隨因顯果免不掉。同樣,無論第三世多杰羌佛以怎樣的悲心和無垢清淨對待陳妖你們,你們的闡提身份甩不掉,你們的闡提思維惡劣行為就是改不了,所以,你們的惡報啊……你們要強入提婆達多之門我也救不了你們,但你們的祖宗、族長,的的確確是波旬魔王,你們就是魔子魔孫,不是提婆達多,無間阿鼻地獄就是你們永恆的痛苦所在!你們的痛苦惡報是免不了的,如果不是南無 第三世多杰羌佛 無上大悲於你等孽畜,發下了不傷害你們的心願,你們早已現世報了!陳恆寶生當著他的妖孽弟子說兩個月見分曉整垮佛教,結果兩個月後的今日如何?陳妖現實惡報了吧?見分曉了吧?且這報應惡業還在加劇。你們也許頑抗不信,聽過九寨溝鮮紅瓊的公案吧?她在九寨溝招待所當面狂跳辱罵羌佛,羌佛在現場只說了一句:“我馬上處理你”,才一分鐘左右鮮紅瓊自招惡報上身!你們會說:我才不信,我誹謗了 多杰羌佛 ,誹謗了佛法僧,為什麼我現在還不惡報呢?沒有良心的東西,要不是羌佛每日發心不要處理你們,而不是發心“馬上處理你們”,你們早已惡報了!羌佛是大悲菩提為眾生擔業,不處理你們是為了留給你們機會改惡行善、利益社會人類及六道眾生。羌佛大悲無量為你們擔罪業,你們不知好歹、毒過東郭之蛇還不自知!!!
再比如鐵蓮花的問題,你們竟然不懂生鐵蓮花者有修得好修得差之分別,說明你們完全不沾因果正理的邊際!什麼眾生入鐵蓮花?是造下惡罪之眾生,後聞彌陀法門而起信、發願、修行得以往生鐵蓮花。這起信、發願、修行,哪怕僅在臨命終時一念之差,也有因緣根基不同,有起信深淺、發願大小、行舉正偏、善業功德的微變差距,雖因他們之前所造惡罪,均得往生鐵蓮花,但又因其業力不同,所種信願行之因深淺大小的不同,同一品中也必結出花開見佛的時間先後不同之果,應有十二大劫開者,應有十二小劫開者,十劫開者,六劫開者,一劫開者,八千年開者,五千年開者,一千年開者,五百年開者,乃至幾日幾時如此等等,其數眾多無以量計。依佛陀所說因果律,絕沒有不同因果業力卻結成同一時間花開見佛的道理。九品蓮花只是概略性的表法歸類,實際上,僅九品蓮花,就能相應無量眾生的因果嗎?就是分為九十品、九千品、九萬品等等更多品,還相應不了各個眾生的功德業力的內因、時間長短比量呢!猶如羌佛師父在說握豆結時的比喻,羌佛說:“極樂世界的九品蓮花,眾生見佛的時間差別都甚大,如鐵蓮花開見佛,同時進入鐵蓮,花開時間長短各有不同,猶如百人握豆,每人在同一器具中抓握一把豆粒,百人同時各自點數,到點數結束的時候,時間長短差別很大,所握豆數多少也不會相同,這就是各自的內因結成的差別。如抓握的多少,手大手小,抓握的方式,點數的快慢,等等自身內因的關係。生鐵蓮亦復如是,種因見佛時間差別甚大。”
《佛說觀無量壽佛經》中之七七日、六劫、十二大劫等等數目,當然也是真實,但那是阿彌陀佛概略舉例之說,故所以,本經中,才於各下品眾生之前加了“或有”二字,如“下品上生者,或有眾生作眾惡業……”以此簡別其非定義。這句,也不知以陳妖等的文字水準能不能弄懂。換句話說,佛經之真諦義理,涵蓋無邊法界世出世間之一切,但那是義理精神的涵蓋,而不是,也不可能於有限的佛經中涵蓋無邊法界無量多的具體事件,如無數鐵蓮花眾生的無數不同因果,所得出的無數不同長短的花開見佛時間,難道你們要阿彌陀佛於此經中一個一個沒完沒了排列講說?陳妖的白癡們,如果要排列講說,三藏經律論的全部文句都用來排列書寫鐵蓮花見佛的時間,三藏全書也寫不完百萬分之一!因而,本經在列舉七七日開花之眾生、六劫開花之眾生、十二劫開花之眾生的因緣狀況時,均以“或有”二字說明只是該品中之一例。南無第三世多杰羌佛所說法義中以一千年開之鐵蓮花眾生為例,便是極樂世界之一實例,更是羌佛與阿彌陀佛見面的共識之義,正因為如此,阿彌陀佛才會與羌佛通達,羌佛也才能請彌陀現身來此人間親自為趙玉勝傳法摸頂。請問宇宙中有哪一個不持如來正法真理的假佛陀能請得動彌陀親臨呢?又有哪一個不持如來正法真理的假佛陀能從阿彌陀佛手中留下已經往生的弟子返回人間呢?又有哪一個不持如來正法真理的假佛陀能請佛陀降下真精甘露呢?菩薩根本辦不到!
也正是因為如此,你們有哪一根毫毛的資格狂言 第三世多杰羌佛 所說《學佛》之法哪句是廢話多餘?我問你們,時輪金剛心咒,時輪金剛事業咒,含義在哪裡?多幾個字少幾個字是什麼意思?字義本無含義,重在法力起用!哪一個護法,哪一個乾達婆王、天龍八部負責哪一句或哪一段的加持,都是具樞紐作用的特別妙用,故而才有內密、勝義內密等灌頂,就是為了核實本尊護法等是否承諾相應於該法本儀軌或經文之法、之句。因此,佛陀所說的法義中,多一句、少一句都有可能會造成不相應行所應契,這就猶如上電腦,少按一個鍵、多按一個鍵都達不成需要。也如打電話,打錯一個數字便通不到要找的對象。拉珍我雖然修行慚愧一般,但至少還能與我的本尊、護法通達求教,陳妖你們,連五明成就擺在你們面前你們也要睜眼說瞎話的幾個潑皮,連木雅迥扎都說陳妖在他面前連一隻哈巴狗都不如,你們是什麼東西!你們連認證和預言都分不清,你們連“具”與“是”的含義都鬧不懂,“或有”是什麼意思也不知道,基本語文詞句都沒學通的貨色,你們哪裡來的資格對世尊經典和羌佛說經狂吠亂喊?羌佛寫的文言文你們看都看不懂,羌佛一步成詩,驚世才子曹子建所不能企及,羌佛著《僧俗辯語》之時,你們幾個還在啃狗屎裹稀泥!羌佛舉黃金與硫酸之喻,譬喻的是事物之間的相生相剋,所要告訴眾生的只是一個相應與否、相容與否的理,指的是極樂世界淨業與眾生不淨業兩種業互不能容的特性,何來半個字說極樂世界就是硫酸?什麼時候說過極樂世界如硫酸?看看你們的心態和文筆,典型的碎嘴婆姨庸婦德性!
佛陀說法譬喻,隨不同眾生因緣而說,其中法度,不是你等人渣孽畜類凡夫所能妄自揣度的。如聽法音時之眾生,與讀《學佛》時的眾生,其緣起、內因狀況各有不同,故有的人讀中見境,有的人讀而頓悟,有的人讀而無用,當需施以不同法度善引,個中分寸,自有佛陀把握,或少一句的法音,或多一句的經文,都是南無 第三世多杰羌佛 微妙之說法,都是如來真諦,契理契機,眾生隨緣受益。羌佛說法是不是如來正法,眾多依止羌佛修得解脫成就的高僧善德歷歷已證大成就,豈有你們幾個沒腦子的庸婦妖孽說話的份!你們能抬得出當代聖人中的誰座下成就了這麼多高僧大德?
說到這裡,幾個盲同妖,你們知道《學佛》說法是在什麼因緣下誕生的嗎?又知道下卷中反復提到的夫妻鬧矛盾,夫妻互不相容的實例,是不是多餘的呢?沒有相應的緣起又怎會如此而說呢?說法時多一句少一句、反復重疊與否都至關重要,那麼,說夫妻鬧架指的是誰呢?指的就是你們的“大寶金剛上師”陳恆寶生陳饒真真兩夫妻。羌佛說此法是在美國邁阿密,已經連續說法兩日,眾弟子受大法益各自深省修行,有聽聞說法當下成就飛速者。而這陳氏夫妻卻聽了兩場耳旁風,夜半不睡,繼續吵架哭鬧,妻責其夫淫亂嫖娼,夫責其妻不淨行為等等,夜裡一兩點還吵得他人不能安歇。因他二人凡夫不淨之業,令眾人十分尷尬,難以理解,請羌佛說法,故羌佛才專門於下卷中批評教化他們二人。此事隨行的十幾位佛弟子均知。
這就是你們這個假裝乾淨,在你們面前故作聖者模樣、帶你們回歸本源的邪師的凡夫本相。這也就是普利大眾的《學佛》經書與《學佛》法音當時說法因緣的差異,及受用之天差地別。說法音後,為了普利相應廣大行人,羌佛再度以文字形式灌入法義,形成經書。裡面該多少句子、多少事例,均有其因緣及相應法益。今天在此告訴你們這些孽畜惡婦,不要說你們現在對經律論一竅不通,退一萬步你們把三藏全部讀通,正解法義了,在 第三世多杰羌佛 面前最多也只能算一個半灌水不如的行者,更況你等是經律論的白癡闡提!!!
想知道奧妙在哪裡?你們沒有從本質上認識到一个根本原則,待下一篇,再稍提一點給你等清醒清醒。



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2019年5月7日 星期二

(維加斯新聞網、華人頭條) 聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力 玉尊開現量伏藏 – 有神通也開不了現量伏藏

(維加斯新聞網、華人頭條) 聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力

玉尊開現量伏藏–有神通也開不了現量伏藏

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華人頭條:聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力   玉尊開現量伏藏
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華人頭條:有神通也開不了現量伏藏
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(維加斯新聞網、華人頭條) 聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力
玉尊開現量伏藏–有神通也開不了現量伏藏

聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力 玉尊開現量伏藏
2019年03月19日   維加斯新聞報   洛杉磯現場目擊報導

金釦三段已證不退地菩薩,一向不接觸一般凡人的旺扎上尊,終於在美國洛杉磯帕薩迪那市的聖蹟寺與千名佛教徒們見面了!2019年3月某日,佛教徒們擠爆了聖蹟寺,但是秩序井然,為的就是能見到旺扎上尊。

南無 第三世多杰羌佛 先是在釋迦世尊佛像前的法台上為眾說法,說了証境達到上尊的人數,在這個娑婆世界是屈指可數的。在大雄寶殿中門外的千斤金剛杵,沒有內證功夫是提不起來的。旺扎上尊作為上尊等級,位居頂級大法王,依法度,必須展現他的金剛力。氣脈明點沒有完全打開暢通的人,是無法舉起千斤金剛杵的。由於無法找到千斤的金剛杵,所以改用舉重選手用的杆鈴, 重量為一千斤,代替攔殿金剛杵,來作修法加持。

一千斤是什麼概念呢?在機場,一件行李不可以超過32公斤,等於是一般人能搬運的上限,再增加重量就會傷到搬運人。一千斤等於五百公斤,抬千斤的概念,就是16 個滿重的行李必須一次抬起,沒有哪個大力士能一人一次抬得起的!這千斤金剛杵要能被抬起,已讓眾人驚呼不可思議!就在眾人的驚奇聲中,出家人廣播說:「旺扎上尊已經到了!」

近千名信眾立刻兩邊排班,手持哈達迎請上尊駕臨。但見一位身材高大魁武十分莊嚴,看起來確實像一尊金剛像,留著長鬍的上尊,走到了聖蹟寺大殿。在踏入大殿前,上尊彎腰將兩邊各十多個鉅大鋼鈴的千斤金剛杵,晃當一下,沒有提起,但見他一提氣,兩手一提,瞬間將千斤重的金剛杵提起,然後放下,又是一陣很重很重的金屬撞擊地面的聲響應時響起。信眾瞬間驚嘆!歡喜讚嘆!旺扎上尊於是入中央的寺門,朝著大殿上的南無 第三世多杰羌佛 一路四次大禮拜,旺扎上尊屈腰上前,受到南無 第三世多杰羌佛 的摸頂加持,然後被引導坐到 羌佛 下方左邊的桌前,他用正宗的英語在釋迦牟尼佛像前向大眾開示說:「佛弟子們,我非常高興今天在這裡見到你們。我高興是因為你們有因緣在這一生能遇到南無 第三世多杰羌佛 ,這樣你們就有機會學到正宗的、沒有被竄改的、原始的佛法,因為這樣,你們就可以在今生得到成就,所以我當然非常高興。」在 羌佛 離開前,旺扎上尊站起來埋頭彎腰,雙手朝上, 做弟子送佛禮,恭送南無 第三世多杰羌佛 的離去。然後返回法座一一為與會大眾摸頂加持。

有神通也開不了現量伏藏
2019年03月19日   維加斯新聞報   楊慧君特稿
在大力王尊者堪千旺扎上尊在聖跡寺展示抓起千斤重攔殿金剛杵的第二天,即二零一九年三月七日,聖跡寺來了一位比上尊更高的“玉尊”,當著近兩百人展顯現量伏藏道行!

藏密法分為兩大類,一是經書法本翻譯,為嘎瑪,二是伏藏取出為代瑪。代瑪又分為南藏北藏。而伏藏包括開藏,總稱伏藏法。伏藏法又分昔量伏藏和現量伏藏。伏藏師三字,在藏密中常見,藏密佛教徒幾乎人人皆知。昔量伏藏顧名思義,即佛陀或前輩祖師如釋迦牟尼佛、蓮花生大師等,將一些機緣尚未成熟或將招魔害暫時不宜傳世的佛法法本、法物秘密埋藏起來,待因緣成熟時,由後世祖師開掘出來傳法。伏藏共分兩大類,上部伏藏和下部伏藏,合稱併為南藏。而後來後藏的增郭吉登曲堅刻印了新的伏藏,稱為北藏。這些都不重要,無非匿藏經書聖物等,開藏才需聖量獲取。

但是,昔量伏藏並非絕對需要聖證量,有時可依照記載或祖師留下的線索尋找,而且時隔久遠,加之末法時期的種種怪劣騙子假聖者等造作,那伏藏物到底是前輩祖師伏藏的還是凡夫充聖人自藏自取的騙局,誰也說不清。故佛菩薩為了預防以假充聖的邪惡騙師,規定取藏師本人必須舉行現量伏藏來證明自己開藏取寶的真實性。現量伏藏絕對不允許有線索記載可尋,儀式慎重中加嚴格,當場當眾從數百人或千萬人中抽籤定出十位伏藏者在眾人監管下伏藏,讓被關在另外一處的大聖師當場當眾開藏,沒有絲毫虛假能夠混入!佛史上,具現量伏藏道行的有蓮花生大師取佛陀講經,還有宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、杜松淺巴法王。連阿底峽尊者修現量伏藏法都曾失敗過兩次,可想此法所需聖量之高,非具有聖量者就能企及的。就是三段金釦上尊,可取昔量伏藏,也很難取出現量伏藏。八地到十地大菩薩都沒有百分之百的把握取現量伏藏。唯有大摩訶薩才能確切地開藏無誤。能現量伏藏,意味著該伏藏大師的所有開藏取出的佛法、法器等必然真實無疑。故,凡未經現量伏藏證實的法,都是不準確的,統稱世俗佛法。因為世俗佛法必須還要經過勝義擇決才能確認是否為真伏藏勝義佛法或法器,但勝義擇決又必須是要大摩訶薩、等妙覺菩薩才能作的。

現量伏藏的法本或法物,不是一件,而是十件,每件東西不同,其中真正的法本或法物只有一件,混雜在外表一模一樣的許多件當中,在眾目睽睽監看之下,由抽籤出來的十位伏藏者,到另外一間隱秘的房中,在開藏的巨圣德看不到的地方打包、隱藏,再拿出來伏藏。此時開藏巨圣師一口指出唯一的聖物在何處。

三月七日這一天,女巨聖德“玉尊”來到聖跡寺大殿,拒絕現場一百七十多位法王、活佛、大法師等的供養,“玉尊”從法會開始到結束未發一語,她不要名利,不露聖顏,只為開藏,表正法在此地,普利眾生。四段金釦“玉尊”道行高深莫測。

此次現量伏藏的聖物是“照妖鏡”,這是即便具有神通也沒有辦法現量取藏的。修法開始,照妖鏡與十面看起來一模一樣的普通小鏡子混在一起,現場抽籤選出的十位伏藏者,被隔絕在另一旁的觀音殿中,門口有人嚴守。“玉尊”與一百多人在另外一處所,與那十人相互隔開,無法通悉。十人在觀音殿內將十面小鏡子分別用十條一樣的白色哈達包裹起來,放在黑布袋子中,自然外形形體混亂,就是伏藏的十個人沒有一個人知道哪一面是照妖鏡,因為十面鏡子完全相同一模一樣,再加上哈達包裹,再放入黑布袋中,形體形象早已混亂沒有樣式。緊接著,十人隨意從布袋中拿出包著的鏡子分別伏藏,伏藏好後即刻返回觀音殿關起門來,就是這十個人也毫不知曉照妖鏡在何處,而“玉尊”毫不沾邊、從不接觸,竟然坐在另外的帳中很快便舉牌宣佈什麼地方有伏藏照妖鏡。此時原伏藏的佛弟子又從觀音殿出來,按照“玉尊”的預言法旨開藏見證。當開藏出來的鏡子呈放在聖跡寺大殿中央的油燈前一照時,十個伏藏者都驚呆了,果然是照妖鏡!一百多位佛弟子爭先恐後、興奮地圍聚在巴掌大的小鏡子跟前,照妖鏡里反映出的根本不是常識中的一盞燈,一聲接一聲的高喊迴蕩在大雄寶殿:“三盞!”“我看到五盞!”“四盞!”“八盞!”……有幾人看到邪惡相!然而,其它九面看起來與照妖鏡完全一樣的小鏡子,所有人都只能從中看到一盞燈,也沒有什麼邪惡相。伏藏開藏一共兩輪,”“玉尊””兩次都輕易地舉牌預言指定出真正的照妖鏡伏藏在何處!

我是伏藏者之一,我必須說,太厲害了!如果不用油燈仔細鑒別,我們十個人試做,明擺著睜開大眼睛來分辨,也看不出哪一面是照妖鏡!十面鏡子一個模樣,都是水銀鏡子,不要說伏藏了,明擺在大家面前都選不出照妖鏡是哪一面!”“玉尊””完全不沾鏡子的邊,竟然知道伏藏的照妖鏡在哪裡,實在是佛國巨聖降人間!”

我們特地去請南無 第三世多杰羌佛 對此說法, 羌佛 說:“什麼照妖鏡,不值分文,不能成就。這只不過是一個標記而已,是沒有意義的,學佛修行才重要!!!”

我們記住了佛陀的教導,最重要的是學佛修行,管它什麼照妖鏡,那是成就不了人的。而現量伏藏的法義重點不是照妖鏡而是“玉尊”能從十個伏藏起來一模一樣的水銀鏡子中,準確地舉牌公告聖物所在處!那些在我們凡胎肉眼中沒有差別的鏡子,還伏藏起來了,但在“玉尊”的道行裡,卻是無法藏匿!千萬不要小看那舉牌宣佈在何處有聖物的動作,試想一下,如果換作另外的大法王或者你我,我們敢宣佈嗎?我們敢瞎猜嗎?那可是要當眾打開來見真章的呀!這不是說大話、講開示、吹牛能解決的事啊!一當打開來不是聖物,怎麼下台?只會徹底完蛋,從此倒霉!所以,巨聖德與聖德之別,也就在這舉牌宣佈的瞬間,一翻兩瞪眼、黑白湛然!就是有神通的聖者,用天眼通能看破墻壁、穿過山石,看到的也是同樣的鏡子,根本分辨不了哪一面是照妖鏡,更況凡夫哪有道力沾得上現量伏藏?!

修法一結束,現量伏藏必須的佛聖加持的稀世大寶丸也同時修成,大家十分感動,發心準備盡其一切供養大摩訶薩“玉尊”,怎奈“玉尊”一言不發,分文不收,飄然離眾,不見蹤影,留下的只有佛弟子們的感慨:“這世上號稱大法王、大法師、聖者大菩薩的人何其之多,有的名聲震天響,著書開示一大堆,空洞無道行,盡收供養為目的,可他們對真正的佛法不要說自己沒有,連見還沒見到過呢!這些所謂的名流大人物,到底有誰拿出了如“玉尊”一樣的佛法聖量?他們能實地修一場現量伏藏法,給求法若渴的眾生看一看,來證明自己掌有的傳承是真正的佛法嗎?!找不到一個真貨色啊!費人深思啊!















 (維加斯新聞網、華人頭條) 聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力
玉尊開現量伏藏–有神通也開不了現量伏藏




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2019年5月5日 星期日

(世界日報)旺扎上尊展顯金剛力在聖蹟寺提起千斤攔殿金剛杵 – 有神通也開不了現量伏藏

H.H. 第三世多杰羌佛

旺扎上尊展顯金剛力在聖蹟寺提起千斤攔殿金剛杵

旺扎上尊展顯金剛力

在聖蹟寺提起千斤攔殿金剛杵


(楊慧君/洛杉磯現場目擊報導) 2019年03月19日
金釦三段已證不退地菩薩,一向不接觸一般凡人的 旺扎上尊 ,終於在美國洛杉磯帕薩迪那市的聖蹟寺與千名佛教徒們見面了!2019年3月6日,佛教徒們擠爆了聖蹟寺,但是秩序井然,為的就是能見到 旺扎上尊
 南無第三世多杰羌佛 先是在釋迦世尊佛像前的法台上為眾說法,說了証境達到上尊的人數,在這個娑婆世界是屈指可數的。在大雄寶殿中門外的千斤金剛杵,沒有內證功夫是提不起來的。 旺扎上尊 作為上尊等級,位居頂級大法王,依法度,必須展現他的金剛力。氣脈明點沒有完全打開暢通的人,是無法舉起千斤金剛杵的。由於無法找到千斤的金剛杵,所以改用舉重選手用的杆鈴,重量為一千斤,代替攔殿金剛杵, 來作修法加持。
1,000斤是什麼概念呢?在機場,一件行李不可以超過32公斤,等於是一般人能搬運的上限,再增加重量就會傷到搬運人。1,000斤等於500公斤,抬千斤的概念,就是16 個滿重的行李必須以一人一次抬起,沒有哪個大力士能一次抬得起的!這千斤金剛杵要能被抬起,已讓眾人驚呼不可思議!就在眾人的驚奇聲中,出家人廣播說:「 旺扎上尊 已經到了!」
近千名信眾立刻兩邊排班,手持哈達迎請上尊駕臨。但見一位身材高大魁武十分莊嚴,看起來確實像一尊金剛像,留著長鬍的上尊,走到了聖蹟寺大殿。在踏入大殿前,上尊彎腰將兩邊各十多個鉅大鋼鈴的千斤金剛杵,晃當一下,沒有提起,但見他一提氣,兩手一提,瞬間將千斤重的金剛杵提起,然後放下,又是一陣很重很重的金屬撞擊地面的聲響應時響起。信眾瞬間驚嘆!歡喜讚嘆! 旺扎上尊 於是入中央的寺門,朝著大殿上的 南無第三世多杰羌佛 一路四次大禮拜, 旺扎上尊 屈腰上前,受到 南無第三世多杰羌佛 的摸頂加持,然後坐到羌佛下方左邊的桌前,他用正宗的英語在釋迦牟尼佛像前向大眾開示說:「佛弟子們,我非常高興今天在這裡見到你們。我高興是因為你們有因緣在這一生能遇到 南無第三世多杰羌佛 ,這樣你們就有機會學到正宗的、沒有被竄改的、原始的佛法,因為這樣,你們就可以在今生得到成就,所以我當然非常高興。」在羌佛離開前, 旺扎上尊 站起來埋頭彎腰,雙手朝上, 做弟子送佛禮,恭送 南無第三世多杰羌佛 的離去。然後返回法座一一為與會大眾摸頂加持。
接受 旺扎上尊 加持的信眾,包括金釦一段證達上人,證量高深的見慧孺尊、阿寇娜摩仁波切、藍釦三段的多位仁波切、藍釦二段、藍釦一段的仁波切、法師們、多位寺廟的住持和眾多出家人,也有許多居士參加了這場法會。受到 旺扎上尊 加持的人,有人覺得頭頂一陣清涼,有人覺得被上尊的手摸頂,像是千金壓頂,有人感覺全身顫抖,如通了電,極為殊勝。當 旺扎上尊 為大眾做完加持後,寺廟開放現場信眾可以報名上前去舉這個千斤杵,會場的在家人與出家人,十多位上前試舉,結果千斤杵絲毫不動 。
聖蹟寺曾有三位佛陀在虛空出現,穿過三層障礙物降下甘露於鉢中的聖地,此聖地已經由 旺扎上尊 依法成立真正的內密壇場,也是目前世界上唯一的內密壇場。 以後具備內密灌頂師資的大聖德們可以在此為經過擇抉具資格的佛弟子們舉行內密灌頂。

有神通也開不了現量伏藏


在大力王尊者堪千 旺扎上尊 在聖蹟寺展示抓起千斤重攔殿金剛杵的隔天,即2019年3月7日,聖跡寺來了一位比上尊更高的“玉尊”,當著近200人展顯現量伏藏道行!
藏密法分為兩大類,一是經書法本翻譯,為嘎瑪,二是伏藏取出為代瑪。代瑪又分為南藏北藏。而伏藏包括開藏,總稱伏藏法。伏藏法又分昔量伏藏和現量伏藏。伏藏師三字,在藏密中常見,藏密彿教徒幾乎人人皆知。昔量伏藏顧名思義,即佛陀或前輩祖師如釋迦牟尼佛、蓮花生大師等,將一些機緣尚未成熟或將招魔害暫時不宜傳世的佛法法本、法物秘密埋藏起來,待因緣成熟時,由後世祖師開掘出來傳法。伏藏共分兩大類,上部伏藏和下部伏藏,合稱併為南藏。而後來後藏的增郭吉登曲堅刻印了新的伏藏,稱為北藏。這些都不重要,無非匿藏經書聖物等,開藏才需聖量獲取。
但是,昔量伏藏並非絕對需要聖證量,有時可依照記載或祖師留下的線索尋找,而且時隔久遠,加之末法時期的種種怪劣騙子假聖者等造作,那伏藏物到底是前輩祖師伏藏的還是凡夫充聖人自藏自取的騙局,誰也說不清。故佛菩薩為了預防以假充聖的邪惡騙師,規定取藏師本人必須舉行現量伏藏來證明自己開藏取寶的真實性。現量伏藏絕對不允許有線索記載可尋,儀式慎重中加嚴格,當場當眾從數百人或千萬人中抽籤定出十位伏藏者在眾人監管下伏藏,讓被關在另外一處的大聖師當場當眾開藏,沒有絲毫虛假能夠混入!佛史上,具現量伏藏道行的有蓮花生大師取佛陀講經,還有宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、杜松淺巴法王。
連阿底峽尊者修現量伏藏法都曾失敗過兩次,可想此法所需聖量之高,非具有聖量者就能企及的。就是三段金釦上尊,可取昔量伏藏,也很難取出現量伏藏。八地到十地大菩薩都沒有百分之百的把握取現量伏藏。唯有大摩訶薩才能確切地開藏無誤。能現量伏藏,意味著該伏藏大師的所有開藏取出的佛法、法器等必然真實無疑。故,凡未經現量伏藏證實的法,都是不準確的,統稱世俗佛法。因為世俗佛法必須還要經過勝義擇決才能確認是否為真伏藏勝義佛法或法器,但勝義擇決又必須是要大摩訶薩、等妙覺菩薩才能作的。
現量伏藏的法本或法物,不是一件,而是十件,每件東西不同,其中真正的法本或法物只有一件,混雜在外表一模一樣的許多件當中,在眾目睽睽監看之下,由抽籤出來的十位伏藏者,到另外一間隱秘的房中,在開藏的巨圣德看不到的地方打包、隱藏,再拿出來伏藏。此時開藏巨圣師一口指出唯一的聖物在何處。
3月7日這一天,女巨聖德“玉尊”來到聖跡寺大殿,拒絕現場一百七十多位法王、活佛、大法師等的供養,“玉尊”從法會開始到結束未發一語,她不要名利,不露聖顏,只為開藏表正法所在此地,普利眾生。四段金釦“玉尊”道行高深莫測。
此次現量伏藏的聖物是“照妖鏡”,這是即便具有神通也沒有辦法現量取藏的。修法開始,照妖鏡與十面看起來一模一樣的普通小鏡子混在一起,現場抽籤選出的十位伏藏者,被隔絕在另一旁的觀音殿中,門口有人嚴守。“玉尊”與一百多人在另外一處所,與那十人相互隔開,無法通悉。十人在觀音殿內將十面小鏡子分別用十條一樣的白色哈達包裹起來,放在黑布袋子中,自然外形形體混亂,就是伏藏的十個人沒有一個人知道哪一面是照妖鏡,因為十面鏡子完全相同一模一樣,再加上哈達包裹,再放入黑布袋中,形體形象早已混亂沒有樣式。緊接著,十人隨意從布袋中拿出包著的鏡子分別伏藏,伏藏好後即刻返回觀音殿關起門來,就是這十個人也毫不知曉照妖鏡在何處,而“玉尊”毫不沾邊、從不接觸,竟然坐在另外的帳中很快便舉牌宣佈什麼地方有伏藏照妖鏡。此時原伏藏的佛弟子又從觀音殿出來,按照“玉尊”的預言法旨開藏見證。當開藏出來的鏡子呈放在聖跡寺大殿中央的油燈前一照時,十個伏藏者都驚呆了,果然是照妖鏡!一百多位佛弟子爭先恐後、興奮地圍聚在巴掌大的小鏡子跟前,照妖鏡里反映出的根本不是常識中的一盞燈,一聲接一聲的高喊迴蕩在大雄寶殿:“三盞!”“我看到五盞!”“四盞!”“八盞!”……有幾人看到邪惡相!然而,其它九面看起來與照妖鏡完全一樣的小鏡子,所有人都只能從中看到一盞燈,也沒有什麼邪惡相。伏藏開藏一共兩輪,”“玉尊””兩次都輕易地舉牌預言指定出真正的照妖鏡伏藏在何處!
我是伏藏者之一,我必須說,太厲害了!如果不用油燈仔細鑒別,我們十個人試作,明擺著睜開大眼睛來分辨,也看不出哪一面是照妖鏡!十面鏡子一個模樣,都是水銀鏡子,不要說伏藏了,明擺在大家面前都選不出照妖鏡是哪一面!”“玉尊””完全不沾鏡子的邊,竟然知道伏藏的照妖鏡在哪裡,實在是佛國巨聖降人間!”
我們特地去請 南無第三世多杰羌佛 對此說法,羌佛說:“什麼照妖鏡,不值分文,不能成就。這只不過是一個標記而已,是沒有意義的,學佛修行才重要!!!”
我們記住了佛陀的教導,最重要的是學佛修行,管它什麼照妖鏡,那是成就不了人的。而現量伏藏的法義重點不是照妖鏡而是“玉尊”能從十個伏藏起來一模一樣的水銀鏡子中,準確地舉牌公告聖物所在處!那些在我們凡胎肉眼中沒有差別的鏡子,還伏藏起來了,但在“玉尊”的道行裡,卻是無法藏匿!千萬不要小看那舉牌宣佈在何處有聖物的動作,試想一下,如果換作另外的大法王或者你我,我們敢宣佈嗎?我們敢瞎猜嗎?那可是要當眾打開來見真章的呀!這不是說大話、講開示、吹牛能解決的事啊!一當打開來不是聖物,怎麼下台?只會徹底完蛋,從此倒霉!所以,巨聖德與聖德之別,也就在這舉牌宣佈的瞬間,一翻兩瞪眼、黑白湛然!就是有神通的聖者,用天眼通能看破墻壁、穿過山石,看到的也是同樣的水銀鏡子,根本分辨不了哪一面是照妖鏡,更況凡夫哪有道力沾得上現量伏藏?!
修法一結束,現量伏藏必須的佛聖加持的稀世大寶丸也同時修成,大家十分感動,發心準備盡其一切供養大摩訶薩“玉尊”,怎奈“玉尊”一言不發,分文不收,飄然離眾,不見蹤影,留下的只有佛弟子們的感慨:“這世上號稱大法王、大法師、聖者大菩薩的人何其之多,有的名聲震天響,著書開示一大堆、空洞無道行,盡收供養為目的,可他們對真正的佛法不要說自己沒有,連見還沒見到過呢!這些所謂的名流大人物,到底有誰拿出了如“玉尊”一樣的佛法聖量?他們能實地修一場現量伏藏法,給求法若渴的眾生看一看,來證明自己掌有的傳承是真正的佛法嗎?!找不到一個真貨色啊!費人深思啊!
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(請見附件)
旺扎上尊展顯金剛力在聖蹟寺提起千斤攔殿金剛杵1
旺扎上尊展顯金剛力在聖蹟寺提起千斤攔殿金剛杵2
旺扎上尊展顯金剛力在聖蹟寺提起千斤攔殿金剛杵3
旺扎上尊展顯金剛力在聖蹟寺提起千斤攔殿金剛杵4


(世界日報)旺扎上尊展顯金剛力在聖蹟寺提起千斤攔殿金剛杵 – 有神通也開不了現量伏藏 PDF


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2019年4月21日 星期日

第三世多杰羌佛辦公室(第三十九號公告 )

H.H. 第三世多杰羌佛

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第三世多杰羌佛辦公室

第三十九號公告


一直以來,有一批作上師的,也就是法王、尊者、活佛、法師、阿闍黎們,乃至聞法上師和非上師的佛教徒,出於自私自利、貪圖眾生供養的目的,為此說各種假話欺騙大家,這些人怕人們發現自己不具上師的資格、或者自己詐騙弟子和他人的行為被暴露,便使用各種託辭和藉口,千方百計阻止佛弟子們親近第三世多杰羌佛、阻止佛弟子們閱讀第三世多杰羌佛辦公室的公告,致使當前傷害佛弟子的情況很是嚴重。
現在公告所有世人,凡是阻擋佛弟子親近第三世多杰羌佛、凡是不準佛弟子閱讀第三世多杰羌佛辦公室的公告、凡是破壞第三世多杰羌佛辦公室網站的人,不管他是什麼身份、不管他有多大的名聲,無論此人用什麼藉口開脫,他絕對是一個騙子或妖邪,哪怕他(她)具有明確的聖德轉世身份,現在都已經淪落為邪師了!佛弟子們必須遠離這種罪孽之人!否則,一定與這種人同擔黑業,永住輪迴,不得解脫。同時,你們遇到這種情況或這種人,可以來信告知第三世多杰羌佛辦公室。
再次告訴大家,要增長福慧、學佛成就解脫,唯有恭聞第三世多杰羌佛的法音,依《解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,落實在自己的行持當中,要認真讀懂第三世多杰羌佛辦公室的公告,才會確保不致於上當受騙!
第三世多杰羌佛辦公室
2013年10月9日



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2019年4月19日 星期五

附佛外道 是誰編造《附佛外道名單》? 駁 躲在網路陰暗處的誹謗者

附佛外道  是誰編造《附佛外道名單》?  駁 躲在網路陰暗處的誹謗者

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

附佛外道  是誰編造《附佛外道名單》?  駁 躲在網路陰暗處的誹謗者


網路上流傳一份《附佛外道名單》,赫然將古佛第三世多杰羌佛、金剛亥母阿王諾布帕母、及大成就者多杰洛桑老法王,都打在《附佛外道名單》中。所謂“司馬昭之心,路人皆知”,知見不偏邪稍有判斷力的人,用點心就可看出編造《附佛外道名單》~躲在網路陰暗處的誹謗者其用心及諸多漏洞。
只套用一句“末法時代,邪師說法如恆河沙”,來源不明的名單就將真正的古佛再來多杰羌佛、金剛亥母、大菩薩,與一堆真正的邪師騙子、詐騙犯,攪成一鍋粥,包裝編造成《附佛外道名單》,此種網路編假的做法用心險惡,其真正目的乃是汙衊誹謗真正的聖者–南無羌佛。誹謗者把真的假的、好的壞的、魚目混珠,反正末法時期,眾生善根所致,不明究理,人云亦云,就算指鹿為馬,網路謠言傳久了亦是“三人成虎”。魔的用心:把聖者染黑,不讓眾生接觸正法。
除了來源不明,這份偽假《附佛外道名單》,還會詐欺偽造、冒用國家機關名號,開宗明義就套上中國民宗局、中國反邪教協會、中國佛教協會發佈。在中國根本就沒有「中國民宗局」這個名號的政府機關, 只有「國家宗教事務局」; 而「中國反邪教協會」、「中國佛教協會」權威網站根本也沒有這份名單,所以這份偽假《附佛外道名單》是無中生有、憑空捏造的。
南無羌佛顯密圓通、五明展顯高度無聖可及,是世界佛教最高領袖,不是自封的!南無羌佛的佛陀身份,是佛教中那些具有認證權的法王、攝政王、高僧們根據一千多年來佛教的認證制度認證出來的。
華盛頓美通社早在2011年6月27日就報導了「世界和平獎評審委員會聲明」, 「聲明」中指出:「世界和平獎最高榮譽獎」得主第三世多杰羌佛,是全球佛教各大教派公認的歷史上「佛教最高領袖!」世界和平獎評審委員會的聲明早已發佈,但那些別有用心的妖人置若罔聞,視而不見,憑空誣衊誹謗羌佛,這是怎麼一回事呢?其實很簡單,是因為南無羌佛真實的至高佛法和無私利眾的言行與妖魔的假佛法以及詐騙弟子錢財的妖孽行為是對立的,南無羌佛護生、利生、保護大眾的言行,直接揭穿了騙子邪惡之人的底,羌佛的言行阻攔了他們的財路,他們自己的利益受到損害,自然就雷霆大怒,視羌佛為敵,這就猶如魔妖、邪教都視釋迦牟尼佛為敵是一回事。
《眾生的一切造業罪過由我承擔 我種的一切善業功德全給你們》
這是南無羌佛的行願,眾生有福得聞正法,切莫被妖人偽假編造的《附佛外道名單》操弄迷惑,而失去學到正法的機會啊!
請大家上網查閱:https://ibsahq.org/buddha-data?id=131
註:純正知見,敬請恭聞南無第三世多杰羌佛開示法音

附佛外道  是誰編造《附佛外道名單》?  駁 躲在網路陰暗處的誹謗者





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2019年4月17日 星期三

只有放下我執邪見才能步入解脫道 –回薛浩然先生的《請益書》 轉發公博先生之文

只有放下我執邪見才能步入解脫道  –

回薛浩然先生的《請益書》 轉發公博先生之文

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

(因為當今屬於末法時期,所以邪知邪見充遍佛教界,這也不是短時間形成的,已經是很多年了,因此致使佛教界仁波且、法師、學者有意無意誤入歧途,錯解法義,導致學佛修行的人步入邪見、偏見,不得正理,不入正法,不得解脫,比如有一位薛浩然先生就寫了兩篇文章,批評佛陀、批評正法,我們相信他不是有意謗佛誹經,應該是無意落入邪惡見中,這是由於末法時期障業太重,又加之未曾深入經藏,未解真諦,結果寫出的批評文論成了謗佛誹經之文,這就是薛先生在末法時期被邪障之力所害,否則他不會對南無釋迦牟尼佛毫不尊重地呼為釋氏,也不會說緣起性空是釋迦牟尼佛所創,卻否定了燃燈古佛、阿彌陀佛等在釋迦牟尼佛之前的佛陀。鑒於他寫的文,一般佛教徒在先入為主的情況下看後,也許會認為很有道理,因此跟著此歧途觀點墮入邪論,為是有公博先生將他之文,發施菩提之心,正理說教,慈悲幫助於他,寫出三篇文論 “佛教沒有 ‘始祖佛’嗎?持神通者即是邪教嗎?”、“緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎?佛法就是般若智嗎?”、“只有放下我執邪見才能步入解脫道–回薛浩然先生的《請益書》”,這對學修之人甚為有益,將浩然先生之文與公博先生之文對應解讀是非常好的,正理十分明瞭,對學人研學理論、教法、佛法和真諦實在是再好不過的事了,所以現在發給大家,望大家對鑒學習,相信定能深受法益。)

只有放下我執邪見才能步入解脫道  –

回薛浩然先生的《請益書》 轉發公博先生之文


學習H.H.第三世多杰羌佛正法
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只有放下我執邪見才能步入解脫道  –回薛浩然先生的《請益書》 轉發公博先生之文

2019年4月11日 星期四

緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎? 佛法就是般若智嗎? –轉發公博先生之文

緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎?佛法就是般若智嗎?

–轉發公博先生之文

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎?佛法就是般若智嗎?

–轉發公博先生之文

前幾日,偶然間看到一位香港學者薛居士寫的一篇佛學文章,文中對“緣起性空”及“般若”做了簡述。其主要觀點是:“緣起法是釋迦牟尼佛法的基礎,是佛教的宇宙觀,佛教教義的基石乃建基於釋氏所創的《緣起論》,即是所謂緣起性空的學說。而所謂“皈依、受戒、灌頂見於婆羅門的儀軌中,輪回、業力、解脫等詳述于古印度的書中,釋迦佛只造發了緣起性空,簡而言之,佛法就是般若,般若就是佛法。佛法就是般若智,但釋迦佛沒有說過佛法”
細品這些知見,筆者發現,該學者貌似讀了幾本佛經和論學,其實絲毫不懂佛經義理,不僅對佛經做斷章取義和張冠李戴的理解、對佛教歷史、傳承、佛法真諦更是無所知解,一派胡言,乃至妖言惑眾,處處誹謗佛陀及其佛教佛法。淺析如下:
緣起性空是佛陀所創嗎?釋迦佛是剽竊外道儀軌的首犯嗎?
可以確定,這位薛居士說“佛教教義的基石乃建基於釋氏所創的《緣起論》”,顯然是對“緣起性空”真諦了無所知。這不僅是錯誤認知見的問題,簡直就是外行到了開黃腔的地步。
緣起性空是宇宙萬物情器二界、無常、法無自性的本源理相,而並不是佛陀創立才有緣起性空的。據《雜阿含經》第十二卷雲:“佛告比丘。緣起法者。非我所作。亦非餘人作。然彼如來出世及未出世。法界常住。彼如來自覺此法。成等正覺。為諸眾生分別演說。開發顯示。”就是說,緣起不是哪個人做成的,不是創造出來的,不論佛出世或者未出世,緣起永遠如是,這就是緣起義。“由緣有故有,由緣無故滅。”這個法則是不變的法則,不論佛有說、沒說,前佛、後佛,一切都是這樣。
也就是說,緣起性空不是佛陀造的,也不是經無常後的析鑒緣起性空,而是宇宙本源真理之相,是十方諸佛都證到了當體即空真諦的緣起性空。真理中的實相是,在釋迦牟尼佛陀沒有出世之前,緣起性空就已經自然存在於宇宙中,而不是有了釋迦佛陀,才有緣起性空,也才有萬法無自性、也才有無常。宇宙中的真諦是本源存在的,與釋迦佛陀毫無關係,與原始古佛多杰羌佛也毫無關係,因為這是本源存在的真諦,原始法身佛普賢王如來就是緣起性空的本體、宇宙的真諦,無形無相,三世皆空,所以法身佛宇宙之真理無形無相,圓成了第一尊有形象原始報身佛即多杰羌佛,才開始將宇宙真諦拿來弘化解脫眾生。
其次,《中阿含經》有雲「若此有則彼有,若此生則彼生,若此無則彼無,若此滅則彼滅」,這是對緣起的分段定義。或者說所謂緣起,就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。但我們應當知道,釋迦佛陀說《阿含經》時,尚未轉偏成圓(阿含時是“隱大施小”偏法時期),是釋迦世尊專門為小乘鑒道者說的析空觀鑒道緣起,是釋迦佛陀為初入行人所說的分段緣起性空,類似于初小學生的課程,這程度還住在緣生和合而成住壞空的理念中,只限於析空觀階段。這並非是究竟緣起性空,也並非是究竟解脫、圓滿無上的緣起性空諦相。
釋迦牟尼佛真正究竟的緣起性空不是小乘之見的滅有後方空,而是本源當體即空。這主要是般若和大乘當體法性一味之鑒道。而當體即空的“體空觀”是“指萬法之本體屬空,不用分析,不加推理,而以一念歸真,得悟當體是空,即證悟本有屬空之理,此謂之體空觀。”。也就是《心經》的真正性空見道:“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦複如是”之理。既不是滅色方空,亦不是空後無色,而是空色一味,“能悟此理,則知觀空非空不住色,見色非色不落空,色空不異是明道,不住斷常二邊中。此理正說明真空非空具足妙有,妙有非有當體即空。”此即轉小乘初基緣起性空之偏法入大乘般若之圓法見道,這才是佛陀釋迦牟尼世尊證悟的究竟緣起性空。
這些“當體即空”的道理豈是那些還處於浮塵粗小階段,未悟道者所能領受的實相呢?更為可笑的是,這位學者取摘葉尋枝之空,不懂真正的緣起性空還罷了,竟然還借“緣起性空”而說:“所謂‘皈依、受戒、灌頂’見於婆羅門的儀軌中,‘輪回、業力、解脫’等詳述于古印度的書中,釋迦佛只造發了緣起性空”,其意明確謗辱釋教的皈依、受戒、灌頂是世尊盜竊婆羅門的東西,而輪回、業力、解脫等都是佛陀從古印度的書中剽竊來的。
這位學者把宇宙萬物的本源理相之緣起性空與皈依、受戒、灌頂,與輪回、業力、解脫擺在一起來說,是想表述什麼呢?難道是想表述,因為宇宙萬物的緣起性空,故,輪回、業力、解脫其實也是空?或者是想表述,“皈依、受戒、灌頂、傳法”其實與釋迦佛無關,甚至說是與佛法無關,而是釋迦佛陀“盜用”或“借用”了婆羅門的儀軌彙編為佛法的內容?或者是想表述:“其實佛法的皈依儀軌,乃至“以戒為師”的受戒等等都與外道婆羅門的儀軌是一樣的,是同出一轍的”外道性質?或者說釋迦佛就是盜取外道儀軌的首犯?如此侮辱佛陀,不知說你是學者呢,還是佛教的白癡才好!
無論怎麼理解,學者的這句話都是把無上甚深究竟解脫的佛法與外道並論的謗佛謗法的邪惡知見。而事實是,學者所說的所謂“皈依、受戒、灌頂見於婆羅門的儀軌中,輪回、業力、解脫等詳述于古印度的書中” 根本就不屬於釋迦佛的,與釋迦佛所傳授的皈依、受戒、灌頂根本就不是一回事,同時,也並不是說什麼書上記載有,佛教才有,或沒有記載,佛教就沒有的概念。皈依、受戒、灌頂等等佛陀之教本來就是釋迦牟尼佛傳播佛法必須要使用的行持教化方法,而這些方法與外道婆羅門的那些儀軌,無論從儀軌、咒語、手印、觀修本尊、護法等等都毫無一點相干,與古印度書所記載的根本八杆子打不著。
佛法就是般若智嗎?佛教是無神論嗎?
首先我們要明白什麼是般若智?所謂般若智,“即是至高無上之自性決判妙智,並非意識鑒別世慧,而具辯認、劃定出世間無為法而與有為法之差別,立判萬法之真偽本相,起著生命無常、幻化有為與無為法性人生宇宙、萬物本來面目的照用、頓漸二悟、解證了脫作用,是了斷生死根本的慧劍,徹底助證本來面目、實相之境,為生死解脫成聖之母。” “於此聖意,(實相)境亦是(般若)智,(般若)智亦是(實相)境,此明般若智、實相境如是也。六道輪回眾生,乃至凡有生命之一切,均具圓滿平等般若妙智實相境,所具有者與佛智般若實相無二無別。但眾生因無明煩惱所蓋,自不認知,更無所證,故於五蘊塵境生發分別遷著,認妄為真,以其幻化之識辨真偽是非、善惡好壞,落于世智聰慧而成住壞空。”
簡單的說就是,般若是聖者證到的不生不滅之真諦,但般若不是佛法,而佛法是眾生用以獲得悟證般若的方法。不僅如此,而且只有佛法還不能悟證般若,必須修行結合佛法,才能悟證般若,才能破滅無明煩惱蓋障,才能自證法性真如。一切諸佛之真諦,與釋迦世尊說法不同言辭而一體無分。
只可憐,這位薛先生對佛法一竅不通,竟然拋出什麼“佛法就是般若,般若就是佛法”的謬論來,將佛法與般若混淆在一起。比如:一個人要從香港到北京,如果把其目的地——北京看成是“般若”,那麼,此人從香港到北京所用的交通工具及過程就是佛法和修行的過程。可見,“佛法就是般若,就是般若智” 是把目的與方法混淆一通. 由於不懂裝懂而造成的非常愚癡又非常可笑的嚴重錯誤。
更為可笑的是,這位學者借用釋迦佛陀說“說法四十九,實無法可說”,繼續拋出謬論,說什麼“佛教是無神論,佛法不立一法、不破一法……釋迦佛沒有說過佛法。”。
我們要知道,釋迦世尊曾說“說法四十九,實無法可說”,那是指空性真如的諦,佛法在空性真如中四大皆空,一切有為法皆歸成住壞空屬無常,本無自性,不僅是“無神論”,還是“無佛論”,“無佛法論”,“無眾生論”、“無佛國地獄論”呢。正如佛陀所說“上無諸佛可成,下無眾生可渡”。
但是,釋迦如來,為證宇宙人生真諦,十九歲出家。參訪五年,修苦行六年。三十自證般若圓明成道,而說法四十九年,並根據眾生因緣福報,顯示八萬四千法門,對應不同眾生因緣、根機而施以慈悲教化,教導眾生修十善、四無量、六度萬行,難道這些都不是釋迦佛的說法嗎?難道顯密二宗若干種法、若干種金剛、菩薩等法都是假的法嗎?同時,翻開佛經,處處可見金剛、護法神、方神、地神、河神、山神等等十方聖神的描述,難道佛經中記載的這些方神、地神、山神、天龍八部都是假的嗎?是釋迦牟尼佛說來騙人的嗎?你比釋迦佛陀還精通佛法嗎?
可見,“佛教是無神論,佛法不立一法、不破一法……釋迦佛沒有說過佛法。”是徹頭徹尾的荒唐外行謬論,是公開否決釋迦佛陀說法八萬四千法門、應機相應眾生而學法修行解脫的原則。
這位打著佛教旗號的學者,如此變相侮辱釋迦牟尼佛,竟敢誹謗說,釋迦牟尼佛只創始了緣起性空,其它的都不是釋迦牟尼佛的。誹謗說,釋迦牟尼佛剽竊婆羅門的儀軌、灌頂等等來冒稱自己的佛教內容。他已犯下了滔天罪業,落入無間地獄之斷見的罪障!!!當我們已經知道他直接公開侮辱誹謗釋迦牟尼佛時,如果我們照常跟他來往、還要支持他的話,我們一定會同擔罪業倒大楣,一定會遭惡報,一定在三惡道受無盡痛苦。這是必須提醒佛弟子們警覺的。
歪貨學者,您了徹佛法真諦是什麼了嗎?
佛法世界浩如淵海,佛教、佛學、佛法三門差別的奧妙絕非憑你看過幾部佛經,套上個大法師、大學者名號就能真正了徹真諦的,根據你文中披露的知見,還差得遠,淺薄得可憐,門都沒有入。然而,當今社會的現實卻是,有很多名氣很大的學者自以為看懂了佛經,了知了佛法真諦,便開始著書立說,四處開示,自以為在弘揚佛法,利益眾生,殊不知,佛法乃為實修實證法,未證空性真如時,一切言說不是邪知邪見,就是一堆錯謬,不是數別人家珍寶,就是東拼西湊抄襲古德論著。猶如這位薛姓學者,雖然看過幾部佛經,但對佛法真諦其實一無所知,以致短短一篇文章錯誤百出,不堪入目。而由於眾生也對佛法也不甚明瞭,“依人不依法”,僅憑學者、法師、活佛的名氣,光環就以為他們所說的即是佛教真諦,以致窮其一生學習、苦修卻沒有任何佛法受用,究其原因就是被這些學者或邪師的空洞、無知,乃至邪惡錯誤知見所貽害。
歪貨學者,您了徹佛法真諦是什麼了嗎?想一想吧,到了要死的那一刻,任憑您把學來的空洞理論背誦個不停,或者任憑您拼命嚎叫“釋迦牟尼佛只創造了緣起性空”,“佛陀不言神通”等謗佛之詞,能抵擋住死神的降臨嗎?那時,即便佛菩薩們出現在您眼前,您自己卻沒有絲毫妙有功夫起到超凡的神通力量升上蓮座,或與佛陀的境界合為一體,最後您還得四大分解,斷氣中陰,還是被無常帶到陰曹地府,清算亂講空洞理論、作惡多端、謗佛誹經的罪行。那時,即便您恍然大悟,可惜一切都已經太遲了,等待您的將是無量劫的地獄之苦。這也是當今一些所謂佛教學者的通病,即,講究學問研究,忽略實修實證,不懂裝懂又好為人師,以致在佛教真諦面前,已鬧出許多一葉障目、盲人摸象、張冠李戴的佛教笑話,甚至已經鑄下了謗佛謗法的滔天罪業,卻還在自我陶醉,吟詩作賦。這應當值得佛弟子們警醒。
有位聖德說得好,“無知並不可悲,可悲的是不承認自己的無知。佛陀傳下八萬四千法門,請問行人你了徹其中幾個啊?那些我們過去聞所未聞的精深佛法,不是不存在,只是我們可憐的聞所未聞。而因為自己聞所未聞,便執拗地一概排斥否定,拒絕深入事物本身的行為,無異於一葉障目,掩耳盜鈴,將自己微弱的凡夫知見淩駕於浩淼無際的宇宙真諦之上了,最終,害的還是自己。我們修行學佛的目的不是為了在形式主義的慣性中磨洋工混時間,招搖過市,沉溺於生死,而是為了解脫生死!時時刻刻都不忘記這個唯一的終極目的,才不會被任何戲論或形式迷惑,而能直取真諦,迅速解脫!”
因此,真誠建議這位學者要好好深入經藏,否則,皮之不存,毛將焉附焉??這並不是你摘錄毛澤東的幾句詩來冒充自己會寫詩那麼簡單。不可自誤誤他哦!
此不借他人之詩充學,就本作者自吟七絕二首結束此文:
“末法樹怪人妖混,宵小俗子玩聖論,我弄毫端輕一點,汝待蒼穹出原形。”
“看佛摘辭剽怙聖,許學文章謗主賢,浩邪句悲染不了,然乎亂哉罪乃見。”

緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎?佛法就是般若智嗎?–轉發公博先生之文

2019年4月10日 星期三

(维加斯新闻网、华人头条) 圣迹寺中旺扎上尊显金刚力 玉尊开现量伏藏 – 有神通也开不了现量伏藏

(维加斯新闻网、华人头条) 圣迹寺中旺扎上尊显金刚力 玉尊开现量伏藏 – 有神通也开不了现量伏藏

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

學習H.H.第三世多杰羌佛正法
新闻链接:
维加斯新闻网:圣迹寺中旺扎上尊显金刚力   玉尊开现量伏藏
http://www.lvcnn.com/mobile/news.php?id=26163&from=singlemessage&isappinstalled=0
维加斯新闻网:有神通也开不了现量伏藏
http://www.lvcnn.com/mobile/news.php?id=26164&from=singlemessage&isappinstalled=0
华人头条:圣迹寺中旺扎上尊显金刚力 玉尊开现量伏藏
http://www.52hrtt.com/webservicepage_getInformationPage.do?id=D1552911922224&areaId=60&behaviorSource=1&languageId=1&flag=1&from=singlemessage&isappinstalled=0
华人头条:有神通也开不了现量伏藏
http://www.52hrtt.com/webservicepage_getInformationPage.do?id=D1552911922181&areaId=60&behaviorSource=4&languageId=1&flag=1&from=singlemessage&isappinstalled=0
(请见附件)
圣迹寺中旺扎上尊显金刚力 玉尊开现量伏藏
2019年03月19日   维加斯新闻报
洛杉矶现场目击报导
金釦三段已证不退地菩萨,一向不接触一般凡人的旺扎上尊,终于在美国洛杉矶帕萨迪那市的圣迹寺与千名佛教徒们见面了!2019年3月某日,佛教徒们挤爆了圣迹寺,但是秩序井然,为的就是能见到旺扎上尊 。
南无第三世多杰羌佛先是在释迦世尊佛像前的法台上为众说法,说了証境达到上尊的人数,在这个娑婆世界是屈指可数的。在大雄宝殿中门外的千斤金刚杵,没有内证功夫是提不起来的。旺扎上尊作为上尊等级,位居顶级大法王,依法度,必须展现他的金刚力。气脉明点没有完全打开畅通的人,是无法举起千斤金刚杵的。由于无法找到千斤的金刚杵,所以改用举重选手用的杆铃, 重量为一千斤,代替拦殿金刚杵, 来作修法加持。
一千斤是什么概念呢?在机场,一件行李不可以超过32公斤,等于是一般人能搬运的上限,再增加重量就会伤到搬运人。一千斤等于五百公斤,抬千斤的概念,就是16 个满重的行李必须一次抬起,没有哪个大力士能一人一次抬得起的!这千斤金刚杵要能被抬起,已让众人惊呼不可思议!就在众人的惊奇声中,出家人广播说:「旺扎上尊已经到了!」
近千名信众立刻两边排班,手持哈达迎请上尊驾临。但见一位身材高大魁武十分庄严,看起来确实像一尊金刚像,留着长胡的上尊,走到了圣迹寺大殿。在踏入大殿前,上尊弯腰将两边各十多个钜大钢铃的千斤金刚杵,晃当一下,没有提起,但见他一提气,两手一提,瞬间将千斤重的金刚杵提起,然后放下,又是一阵很重很重的金属撞击地面的声响应时响起。信众瞬间惊叹!欢喜讚叹!旺扎上尊於是入中央的寺门,朝着大殿上的南无第三世多杰羌佛一路四次大礼拜,旺扎上尊屈腰上前,受到南无第三世多杰羌佛的摸顶加持,然后被引导坐到羌佛下方左边的桌前,他用正宗的英语在释迦牟尼佛像前向大众开示说:「佛弟子们,我非常高兴今天在这里见到你们。我高兴是因为你们有因缘在这一生能遇到南无第三世多杰羌佛,这样你们就有机会学到正宗的、没有被窜改的、原始的佛法,因为这样,你们就可以在今生得到成就,所以我当然非常高兴。」在羌佛离开前,旺扎上尊站起来埋头弯腰,双手朝上, 做弟子送佛礼,恭送南无第三世多杰羌佛的离去。然后返回法座一一为与会大众摸顶加持。

有神通也开不了现量伏藏
2019年03月19日   维加斯新闻报
杨慧君特稿
在大力王尊者堪千旺扎上尊圣迹寺展示抓起千斤重拦殿金刚杵的第二天,即二零一九年三月七日,圣迹寺来了一位比上尊更高的“玉尊”,当著近两百人展显现量伏藏道行!
藏密法分为两大类,一是经书法本翻译,为嘎玛,二是伏藏取出为代玛。代玛又分为南藏北藏。而伏藏包括开藏,总称伏藏法。伏藏法又分昔量伏藏和现量伏藏。伏藏师三字,在藏密中常见,藏密佛教徒几乎人人皆知。昔量伏藏顾名思义,即佛陀或前辈祖师如释迦牟尼佛、莲花生大师等,将一些机缘尚未成熟或将招魔害暂时不宜传世的佛法法本、法物秘密埋藏起来,待因缘成熟时,由后世祖师开掘出来传法。伏藏共分两大类,上部伏藏和下部伏藏,合称并为南藏。而后来后藏的增郭吉登曲坚刻印了新的伏藏,称为北藏。这些都不重要,无非匿藏经书圣物等,开藏才需圣量获取。
但是,昔量伏藏并非绝对需要圣证量,有时可依照记载或祖师留下的线索寻找,而且时隔久远,加之末法时期的种种怪劣骗子假圣者等造作,那伏藏物到底是前辈祖师伏藏的还是凡夫充圣人自藏自取的骗局,谁也说不清。故佛菩萨为了预防以假充圣的邪恶骗师,规定取藏师本人必须举行现量伏藏来证明自己开藏取宝的真实性。现量伏藏绝对不允许有线索记载可寻,仪式慎重中加严格,当场当众从数百人或千万人中抽签定出十位伏藏者在众人监管下伏藏,让被关在另外一处的大圣师当场当众开藏,没有丝毫虚假能够混入!佛史上,具现量伏藏道行的有莲花生大师取佛陀讲经,还有宗喀巴大师、玛尔巴大师、无我母大师、杜松浅巴法王。连阿底峡尊者修现量伏藏法都曾失败过两次,可想此法所需圣量之高,非具有圣量者就能企及的。就是三段金釦上尊,可取昔量伏藏,也很难取出现量伏藏。八地到十地大菩萨都没有百分之百的把握取现量伏藏。唯有大摩诃萨才能确切地开藏无误。能现量伏藏,意味着该伏藏大师的所有开藏取出的佛法、法器等必然真实无疑。故,凡未经现量伏藏证实的法,都是不準确的,统称世俗佛法。因为世俗佛法必须还要经过胜义择决才能确认是否为真伏藏胜义佛法或法器,但胜义择决又必须是要大摩诃萨、等妙觉菩萨才能作的。
现量伏藏的法本或法物,不是一件,而是十件,每件东西不同,其中真正的法本或法物只有一件,混杂在外表一模一样的许多件当中,在众目睽睽监看之下,由抽签出来的十位伏藏者,到另外一间隐秘的房中,在开藏的巨圣德看不到的地方打包、隐藏,再拿出来伏藏。此时开藏巨圣师一口指出唯一的圣物在何处。
三月七日这一天,女巨圣德“玉尊”来到圣迹寺大殿,拒绝现场一百七十多位法王、活佛、大法师等的供养,“玉尊”从法会开始到结束未发一语,她不要名利,不露圣颜,只为开藏,表正法在此地,普利众生。四段金釦“玉尊”道行高深莫测。
此次现量伏藏的圣物是“照妖镜”,这是即便具有神通也没有办法现量取藏的。修法开始,照妖镜与十面看起来一模一样的普通小镜子混在一起,现场抽签选出的十位伏藏者,被隔绝在另一旁的观音殿中,门口有人严守。“玉尊”与一百多人在另外一处所,与那十人相互隔开,无法通悉。十人在观音殿内将十面小镜子分別用十条一样的白色哈达包裹起来,放在黑布袋子中,自然外形形体混乱,就是伏藏的十个人没有一个人知道哪一面是照妖镜,因为十面镜子完全相同一模一样,再加上哈达包裹,再放入黑布袋中,形体形象早已混乱没有样式。紧接着,十人随意从布袋中拿出包着的镜子分別伏藏,伏藏好后即刻返回观音殿关起门来,就是这十个人也毫不知晓照妖镜在何处,而“玉尊”毫不沾边、从不接触,竟然坐在另外的帐中很快便举牌宣布什么地方有伏藏照妖镜。此时原伏藏的佛弟子又从观音殿出来,按照“玉尊”的预言法旨开藏见证。当开藏出来的镜子呈放在圣迹寺大殿中央的油灯前一照时,十个伏藏者都惊呆了,果然是照妖镜!一百多位佛弟子争先恐后、兴奋地围聚在巴掌大的小镜子跟前,照妖镜里反映出的根本不是常识中的一盏灯,一声接一声的高喊回荡在大雄宝殿:“三盏!”“我看到五盏!”“四盏!”“八盏!”……有几人看到邪恶相!然而,其它九面看起来与照妖镜完全一样的小镜子,所有人都只能从中看到一盏灯,也没有什么邪恶相。伏藏开藏一共两轮,”“玉尊””两次都轻易地举牌预言指定出真正的照妖镜伏藏在何处!
我是伏藏者之一,我必须说,太厉害了!如果不用油灯仔细鉴別,我们十个人试做,明摆著睁开大眼睛来分辨,也看不出哪一面是照妖镜!十面镜子一个模样,都是水银镜子,不要说伏藏了,明摆在大家面前都选不出照妖镜是哪一面!”“玉尊””完全不沾镜子的边,竟然知道伏藏的照妖镜在哪里,实在是佛国巨圣降人间!”
我们特地去请南无第三世多杰羌佛对此说法,羌佛说:“什么照妖镜,不值分文,不能成就。这只不过是一个标记而已,是没有意义的,学佛修行才重要!!!”
我们记住了佛陀的教导,最重要的是学佛修行,管它什么照妖镜,那是成就不了人的。而现量伏藏的法义重点不是照妖镜而是“玉尊”能从十个伏藏起来一模一样的水银镜子中,準确地举牌公告圣物所在处!那些在我们凡胎肉眼中没有差別的镜子,还伏藏起来了,但在“玉尊”的道行里,却是无法藏匿!千万不要小看那举牌宣布在何处有圣物的动作,试想一下,如果换作另外的大法王或者你我,我们敢宣布吗?我们敢瞎猜吗?那可是要当众打开来见真章的呀!这不是说大话、讲开示、吹牛能解决的事啊!一当打开来不是圣物,怎么下台?只会彻底完蛋,从此倒霉!所以,巨圣德与圣德之別,也就在这举牌宣布的瞬间,一翻两瞪眼、黑白湛然!就是有神通的圣者,用天眼通能看破墙壁、穿过山石,看到的也是同样的镜子,根本分辨不了哪一面是照妖镜,更况凡夫哪有道力沾得上现量伏藏?!
修法一结束,现量伏藏必须的佛圣加持的稀世大宝丸也同时修成,大家十分感动,发心準备尽其一切供养大摩诃萨“玉尊”,怎奈“玉尊”一言不发,分文不收,飘然离众,不见踪影,留下的只有佛弟子们的感慨:“这世上号称大法王、大法师、圣者大菩萨的人何其之多,有的名声震天响,著书开示一大堆,空洞无道行,尽收供养为目的,可他们对真正的佛法不要说自己没有,连见还没见到过呢!这些所谓的名流大人物,到底有谁拿出了如“玉尊”一样的佛法圣量?他们能实地修一场现量伏藏法,给求法若渴的众生看一看,来证明自己掌有的传承是真正的佛法吗?!找不到一个真货色啊!费人深思啊!
學習H.H.第三世多杰羌佛正法
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(维加斯新闻网、华人头条) 圣迹寺中旺扎上尊显金刚力 玉尊开现量伏藏 – 有神通也开不了现量伏藏

2019年4月9日 星期二

第三世多杰羌佛辦公室(第五十二號公告)

H.H. 第三世多杰羌佛

第三世多杰羌佛 佛法

第三世多杰羌佛辦公室
(第五十二號公告)


就很多佛弟子計劃在六月份來美國慶祝 南無第三世多杰羌佛 的佛誕一事, 第三世多杰羌佛 辦公室特別發此公告。
早在去年六月世界佛教總部在聖天湖舉行的法會上, 南無第三世多杰羌佛 就已經告誡大家說今年都不要來,南無羌佛說祂瞭解你們,知道其中有些人生活都困難,更沒有來美路費,為此祂已經非常難過,雖然祂從不收任何人分文供養,但總是怕你們沒有正常生活,因此決定等今後能為你們傳法的時候再歡迎你們來。現辦公室慎重告訴你們,因為今年佛誕的時候, 南無第三世多杰羌佛 絕對在外地,不在加州!!!因此,佛弟子們如果你們有多出的經濟能力,就在你們所在的地方就近舉行聞法、放生、做慈善救濟、好人好事活動等幫助大眾,利益眾生,三時之中諸惡莫作,眾善奉行,今後一定學到上乘好佛法,這也是最好的慶祝 南無第三世多杰羌佛 佛誕的行為。
特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室
2019年3月18日

第三世多杰羌佛辦公室第五十二號公告

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#佛教城 #聖天湖
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2019年4月8日 星期一

義雲高 大師被「華西都市報」誹謗,誰聽信誰是傻瓜

義雲高 大師被「華西都市報」誹謗,誰聽信誰是傻瓜

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

義雲高 大師被「華西都市報」誹謗,誰聽信誰是傻瓜


關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以南無第三世多杰羌佛來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱南無釋迦牟尼佛了,所以,我們現在稱南無第三世多杰羌佛。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的義雲高和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。
老百姓
我來說兩句老百姓的話,沒有什麼很深刻的想法,只是想讓一些人清醒一下頭腦。
我先舉幾個很多人都知道的,書上找得到的公案:當年,文殊菩薩、普賢菩薩曾化現為兩個伙頭軍(做飯的),在一所寺廟裡面砍柴燒火做飯,在普通人看來,他們無非就是兩個彎腰駝背的老和尚,身上時常髒兮兮臭烘烘的,哪個有那個慧眼認出他們是兩位大菩薩?
當年,虛云老和尚朝拜五台山淹死在河裡,一個乞丐半路將他救活,然後跟隨老和尚朝山,一路上盡給老和尚洩氣,勸他不要繼續朝拜了,太辛苦了等等,老和尚不理他,等老和尚拜到山頂,這乞丐忽然現出真身,原來是文殊菩薩。那麼了不起的虛云老和尚都沒把那乞丐認出來,何況云云普通眾生。
當年,降巴格西,身邊的侍者是誰?全是豺狼虎豹,獅子老虎長隨左右。如果有一天,一個路過的農人看到降巴格西和他的侍者們,多半會回村告訴鄉鄰今天看到一個動物飼養員。這不怪農人,他們過著普通老百姓的生活,以他們的衡量標準,怎麼可能想到那是了不起的聖者菩薩來到面前?
當年,佛陀世尊去度化某國度的眾生,嘿,竟有奇事,那國度的眾生把佛陀趕了出來,佛陀說什麼都不信。佛陀後來叫弟子阿難尊者(如果我沒記錯的話)去度化,嘿,又有奇事,阿難說什麼他們都信,還問阿難尊者你師傅是誰,你都這麼了不起,你師傅一定更偉大。尊者告知師傅就是先前被他們趕走的世尊,眾人才慚愧萬分。這也不奇怪,眾生嘛,肉眼凡胎,一般情況下,識不得聖者。
當年,六祖慧能,除了五祖,在周圍所有人眼裡,包括在神秀眼裡,慧能這個人,目不識丁,文盲,什麼都不懂,磨坊的工人,其貌不揚,比大多數人都差一截。千年後的英雄豪傑們,別看你們今天斬釘截鐵自以為是,把你們換到那個時候,換進那個寺廟,你們一樣會對偉大的金剛菩薩化身的禪宗祖師六祖慧能不屑一顧,嗤之以鼻,當六祖帶著衣缽遷轉南方的時候,那在後面喊打喊殺,憤怒嘶嚎的人群中,說不定就有你。
再說當年的蓮花生大師,初入西藏弘法,卻被大家丟進了臭水溝,為啥?因為沒有傲人的傳承。蓮花生大師是報身佛陀親自教授,當然沒有世間傳承。於是大師只好去印度拜了兩個有名的師傅,實際上這兩位師傅後來都成了蓮花生大師的徒弟,然後大師舉著兩位師傅的招牌再入西藏,立刻受到相當的禮遇。有意思吧,這就是老百姓,眾生心,不怪他們,因為他們不知道,他們認不出來哪個是聖者。
還要舉例不?比如瘋子喇嘛益西揚嘎,整日瘋瘋癲癲,破衣爛衫,誰又知道他是文殊菩薩化身?比如密勒日巴祖師,當年那個又黑又壯的年輕人,當他懷揣一點乾糧翻山越嶺身無分文到處流浪的時候,你若是看到他,除了嫌棄皺眉頭,可有那麼一點智慧可以得知他今後會是威震世界的偉大祖師?
佛菩薩的事,凡夫眾生怎麼會曉得?佛菩薩無剎不現身於這個娑婆世界,依於眾生的不同根器,以各種方便善巧行度化眾生的事業,如果你我幾個凡夫肉眼就把這些老人家的事情弄清楚了,那佛菩薩們也就不需要那麼勞神費力的寫經書,講開示,說法論道了,我們自己走到佛國去就好了嘛。可能嗎?高抬你的貴腳看看,看它是走向佛國的還是走向輪迴的?所以我們說話可不可以小心一點?所以我們到底有什麼資格,憑了什麼在那裡對佛法界的事情指手畫腳?我們到底有什麼了不起可以對誰是聖者誰是凡夫這件事說長道短?一個華西都市報的什麼人,隨便問了幾個凡夫就來下結論斷凡聖,嘿嘿,那全世界的高僧大德都要失業了,真是笑話,你曉得個屁!
再說得通俗一點,一幅畫的好壞,誰來評斷?隔壁火鍋店的王老么,還是街上隨便哪個棒老二?他們懂個鬼啊,你就送給他,可能第二天他就裁成幾片給兒子當草稿紙算數學題用了。不是貶低誰,而是他們很現實的不懂這方面的東西,所以無法評斷。畫的好壞當然要請畫家或者書畫鑒賞家來評,如果這些專家的評論不上算,街邊毫無繪畫常識鑒賞水準的隨便誰的評論才是標準,天底下還沒有這樣的怪事。同樣的道理, 義雲高 大師被全世界最頂級的高僧大德認證,用通俗點的話說,被上百位全世界最厲害的佛法方面的專家認證恭賀為 多杰羌佛第三世 真身應世,可是有人不認這個賬,那個華西都市報的什麼人,拉了幾個街頭巷尾的凡夫俗子東家長西家短的搞些什麼二大媽式的低級謠言,就準備要把世界最頂級的高僧大德法王的認證推翻,嘿,真是,有用嗎?你是比貝諾法王厲害,還是比阿秋喇嘛高明?你是比薩迦天津法王證量高?還是比鄔堅喜饒尊者的本事大?當然,可能有一樣你厲害,吃麻辣燙一次蘸多少海椒粉這件事也許你比他們厲害。事情的道理就在這裡,只要是稍微有點腦子的人,稍微冷靜想一想,就什麼都清楚了。
再進一步,就算是不學佛的人,你去看看 雲高 大師的書畫,去了解一下 雲高 大師書畫作品現在在國際上的拍賣價,去看看 雲高 大師的詩詞歌賦文章書籍,去看看 雲高 大師的韻雕系列作品,看看國際社會對 義雲高 大師各方面成就的大力表彰,就這幾樣了解下來,那個什麼華西都市報的什麼文章就成了跳樑小醜的作怪了。
喜歡了解實事,敏感社會動態的人,看看劉娟的公開申明,人家劉娟寫了嚴肅的證詞簽名蓋手印,親自帶到中國駐美洛杉磯總領館公證處公證,在新聞媒體公開發表公證的書面聲明,澄清事實的真相,說義大師從未詐騙過她和她丈夫的錢,事實上反而是她數次主動要供養 義雲高 大師百萬及數千萬元,結果都被義大師堅決拒絕。還有,中國北京大學、中國法政大學等十多家中國的法學專家們在詳細審察之後,一致認為公安和法院的污陷根本是不成立的,因而提出法院予以糾正,嘿,有人就是那麼吃飽了沒事幹,還在說什麼騙錢,無聊不無聊啊?你高明還是國家一流的法學專家高明?還有深圳公安還是什麼地方公安系統的個別人,為了侵佔 雲高 大師價值連城的書畫,什麼黑心狗肺的事情都做了,弄得烏煙瘴氣,漫天烏雲,哎,大陸公安不是個個都是英雄,這一點全中國人民都了解,而且他們整起人來,隨便用點手段,就讓普通老百姓混天黑地,黑白難分,尤其像牛平這種身居高位有點能量的公安要整你,絕對能把紅的整成藍的,紫的整成綠的,這一點,全中國人民也是了解的。所以,不要以為有人說公安怎麼怎麼了就好像很真似的,其實就是其中個別人為了掩飾自己的惡行,像個臭鼠到處放氣熏人,好混淆視聽,從而混水摸魚罷了。
那麼真正學佛修行的人,你們去看看那上百封給 雲高 大師的認證書恭賀函都是什麼樣的人寫的,然後你們可以去這個網址:http://www.highestbuddhistmasters.org/index.html,或者去http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ifCE072GAgIf8U5Om25cXGk2s4LVtGnC/archive?l=f&id=12看看他們到底是什麼樣的高僧大德,然後再去了解一下 雲高 大師弟子們的成就解脫情況,有緣的話,聆聽 雲高 大師的佛法開示,認真讀一讀高大師的佛書如《般若波羅密多心經講義》《佛法精髓》《正達摩祖師論》《了義經》《僧俗辯語》《 什麼是修行 》等等等等,最重要的是認真讀《 多杰羌佛第三世  —— 正法寶典 》http://www.sunmoonlight.org/book.htm,我就不相信,真的認真讀通了這些寶典佛書的人,還會跟著那些心懷叵測的跳樑小醜起舞。
拉珍

義雲高 大師被「華西都市報」誹謗,誰聽信誰是傻瓜

 

2019年4月7日 星期日

觀世音菩薩大悲加持法會感言分享(十五)

觀世音菩薩大悲加持法會感言分享(十五)

學習H.H. 第三世多杰羌佛 正法

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觀世音菩薩大悲加持法會感言分享(十五)


2016年九月底,很幸運的我參加了華藏寺在北加州所舉辦的一場大悲觀音加持法會及放生結行。

法會一開始,我便依照法師的指示,雙眼合上雙手向前伸出。本以為一場法會下來雙手一定會很酸,沒想到過沒多久雙手就好像被固定在胸前絲毫沒有費任何力量的感覺,然而接下來,似乎不到30秒鐘,兩支手臂就開始不自主地前後輕輕的擺動了起來,這時我已意識到,加持的力量已経開始降臨在我身上了!遠在2001年我也曾経參加過同様的法會,雖受到加持,卻因為當時的我,我執甚重,過程當中只聽到會場上上下下十分熱鬧,我自身卻沒有任何的感覺;如今好不容易有些覺受,確實讓我感到非常驚訝,我告訴我自己,今日無論如何也不要違抗佛菩薩的任何旨意、該動就動吧!

起初雙手的擺動就像甩手運動一般前後擺動,非常舒服,沒想到在不到一分鐘的時間內,雙手的前後擺動卻很快的轉變成了非常複雜的快速舞動,就如同小樹的枝葉被強風吹的到處亂擺,但卻似乎有某些規律在其中,只因複雜性過高,我根本就無法記住我的手是如何舞動的。又過不到一二分鐘,我的頭部似乎不甘寂寞,也開始不自主的左右擺動了起來,在沒有暖身的情況下頭部很快的進入如暴雨一般的180度左右來回快速搖動⋯⋯我心想:「天呀!這就是佛菩薩的加持力嗎?實在太震撼了!!自己平常運動頸部,也不曾那麼劇烈過!」這樣頭與手快速的擺動持續了約30秒吧,就在我覺得快吃不消時,我的身體就突然倒在地上,而且翻了一兩圈,之後仰臥在地上。倒下過程中沒有受傷,也沒有任何疼痛感。

「終於停了!」我喘着氣,閉眼仰視天空,心中無限的感動,心想着:「觀世音菩蕯呀!感恩對我的加持,我已經被加持得夠了,快點去加持其他人吧!」沒想到休息不到30秒左右,加持的力量又來了!躺在地上的身軀,又開始不由自主的動了起來了。動的厲害程度不亞於之前站立時的擺動,只是運動的方式就像是以地板操的形式進行着。整場法會,我感覺大約有40~50分鐘吧,我的身體就這樣子,被佛菩薩不停的加持着,做着各種不同的動作。有體操動作丶或是蛙人操丶也有瑜珈動作。很多動作是我不曾做過,或是不熟悉的動作。也有對我而言難度甚高的姿勢,比如身體垂直坐在地上,不知如何的身體就在地面上旋轉了一圈。各種動作有時劇烈,有時稍緩讓我得以休息。而我的整個肢體活動範圍也相當大,在閉着眼睛的情況下不停的到處滾動,有幾次拉筋動作也是閉著眼睛被精確的導引到會場邊牆面上完成的。在三四米平方的空間中,感覺只有在剛開始曾輕輕的碰過前面的人一次,之後就再也沒有碰觸到任何人了。就這樣加持力量如海浪一般,一波接著一波席捲而來,一直持續到法師喊停為止⋯⋯。整個法會下來,汗衫已全然濕透。

會後有人問我説,這是不是氣功?我心想,天呀!氣功怎麽能夠跟佛法的力量相提並論呢?氣功根本就是小兒科嘛!再怎麼厲害的氣功大師也無法精確的控制你的動作的!以我的現場經歷,我只能告訴你這是非人為意識控制的一種超自然現象;更具體的說,就是真實諸佛菩蕯佛法力量的展現!

在整個法會過程中,雖然身體是無法自主的被加持着,我的思緒並非催眠狀態而是非常清淅的;現場的鋼琴聲,有人在唱誦著觀世音菩蕯聖號聲,我的同修在會場另外一邊傳來的梵唄聲,以及一位師姊用廣東話在演講佛法要大家學佛修行的聲音⋯我都聽得一清二楚。而在我身體被加持運動的過程中,佛菩薩也要我複誦了兩次:「諸悪莫作,眾善奉行。」這句話讓我印象最深刻,它讓我明白了佛法的力量可以加持你,但還是要靠自我修行才能真正改變因果,因為加持是暫時性的,如果不真正修行,無始的業力還是會回復到自己身上的。如今已經過了四五天了,這一句話還經常不斷的﹑不由自主的在我腦中迴盪,提醒我修行學佛的重要。

法會結束後幾天,我的身心異常的輕鬆,長期電腦工作造成的頸部疼痛早已好了一大半,腰椎的酸痛也消失的無影無蹤。我自己覺得這也難怪,被如此"大力"的加持下,毛病不好才怪!雖然是身心暢快丶法喜充滿,卻也讓我內心中充滿無限的慚愧一一想到自己學佛那麼久卻還是滿身罪障,難道只能靠佛菩蕯的加持才能改變自己嗎?!我深知因果不昧,如果自己還不好好警醒,不去好好的修正自己一切言行,再不去努力的讓其他人也來修學佛法,我想等在我面前的,一定只有悲慘不幸與輪迴痛苦了。我無限感恩佛菩薩用「諸悪莫作,眾善奉行。」這句話來告誡我丶提醒我,在修行過程中不再犯錯,這才是最終這場法會下來對我最大的加持吧!!

感恩 南無 第三世多杰羌佛 !!

感恩 南無大悲觀世音菩薩!!

感恩 十方一切諸佛菩薩!!

佛弟子  林啟生  至誠頂禮















觀世音菩薩大悲加持法會感言分享(十五)


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